注：这篇博文转载自《楚天都市报》刘振雄的博客
我不以为《南京!南京!》是个好电影
说它不好，不是由于我还沉醉在以往看过的抗日电影。
说它不好，不是由于我也跟愣头青们那样对日自己有着局促的仇。
固然陆川很致力，但仍拍得不是很好。
不好的电影太多了，但大都没个说头。
但这个有。由于题材。
以往的抗日电影，我大都很憎恶。除《血战台儿庄》《黑太阳731》几个直述史实的外，我委曲看得上去的，近乎无。越发是潘长江之类的浅薄小丑，拿抗日题材搞文娱，用美化鬼子的方式逗国人发笑；还真有人笑了，笑得前仰后合。在那笑声中，我好几次都忍不住偏激地说，这个民族真的没什么希望。
以往的抗日电影，还不论对历史的最少尊重，连基本道理都站不住脚。导演们眼中的日本兵，除了誓死不折服、临了剖腹自尽这一“长处”外，险些一无可取。他们都一根筋，拼刺刀就会拼刺刀，不像中国兵那么伶俐，拼着拼着一枪嘣了你个狗日的。他们的所有获胜，险些全得益于汉奸的告密、国军的内讧……
看着看着，就疑忌，都说这是个壮伟的民族，壮伟在哪儿？所有苦难都是自酿的，官僚乱政，看着黑太阳731是真的吗。大众麻痹，穷尽折腾，壮伟？亡国灭种的生死关头，占中国军队小头的国军，还在那里窝里斗，壮伟？每部片中都有汉奸，每个汉奸都卖国求荣得情真意切，传大？越发令人窒息的，是他们所拍的日本兵，都像是智障。既然鬼子兵都是那样一群低能儿，中国军民那么果敢善战，如何打了8年仍没搞赢？末了还是盟军合力施压他们才折服的呢？
我们其实并不懂得：美化冤家，恰恰就是在美化自己。
当年《戏说乾隆》惹出骂声一片，有人喊出“历史不容戏说”的口号。其实，没谁认识到，抗日题材的影视，我们从很多年以前就已在“戏说”了。不好，不是由于我还沉醉在以往看过的抗日电
远如《地雷战》《隧道战》，近如《举起手来》《巧奔妙逃》，那一个不是？
它们都跟历史毫无相干，以至是反历史的。
你得招认，那场交战我们没赢，安逗与黑仔是真的吗。而且伤痛至今还在。我们没资历戏说，除非麻痹。
当年盟军（含中国军队）进驻东京，已折服的日寇对美、英、苏三国代表都还礼，就不给中国代表还礼。由于在他们心中，中国人从没赢过他们，不值得还礼。影。
是的，有史以来，我们平素都没打赢过日本。（唐光阴本亲华，不曾打仗；明时戚继光抗倭，其实倭中90%是处置走私贸易的中国人，那不是一场民族交战，那是消失的皇权社会对逼仄的资本主义萌芽的一场弹压。）
幼时我也仇恨日本。但现在，我只记得我有仇恨，但不会把仇恨当事做。
由于我已懂得，仇恨是一剂毒药，它会腐蚀你的心田，影响你对世界的本真剖断。仇恨不能维系你活着，只能让你的活门变得越来越窄。
假若要仇恨，你就不该只仇恨日自己，还要仇恨全世界。现今诸国，当年只须像个样子，哪个没来荼毒过中国？
你还要仇恨满族人，不是努尔哈赤的子孙挥师入关，明末的社会走向没准能给中国新的曙光，那时带有资本主义萌芽本质的大众抗争仍然泛起，但被康乾乱世在这片土地上筑起的无穷景色的外表富贵阉割了。那一阵富贵，不是因为我也跟愣头青们那样。就像一块时髦的丝绸布料，包裹着这个民族不可救药的腐肉和脓疮，让它不疼不痒继续腐朽。所以当1840年我们拿长矛大刀去跟西洋的坚船利炮对阵时，才发现自己根基就还是原始人。
你还要仇恨明朝、元朝、宋朝……商品认识已在北宋就有露头，但成吉司汗把历史文化退让了千余年；历朝历代的农民抗争，都是官逼民反，但是他们反掉了官，自己却成了他们开初反的那个官。这个民族的千年心思，都是对挖，你搞我我搞你，无穷重复，人们活着的需求，永远被压在最低层次：吃饭。
一个国民，光只知道吃饭，远远不够。
由于植物也都知道要吃。
我不知“上帝保佑吃饱了饭的国民”是针砭弊端正话反说、还是就它那个本意；但我知道，上帝平素都不保佑仅知足于吃饱饭的国民。由于囚徒赴死，前夜也都吃得很饱；生猪被杀，行前也总能够喝足。只知道吃饱了没事原地转圈的民族，永远也不会有什么希望。
中国一直挨打，其实就一个来因：太弱。招致中国积贫积弱的来因很多，但没任何一点是靠仇恨能去处置的。既然招认了“掉队就要挨打”是这个星球上的立世规矩，那就不要恨谁，齐心钻营自己的起色，揭开裹疮布料，剜去腐肉和脓疮，长痛不如短痛，强健了，就没谁敢再打你了；打也打不过。
怅然，这么大个位置，这么多人，就只知道要吃饭
这么写，其实并没扯远。由于陆川拍《南京!南京!》，传说就是想在这两个层面有所打破：摒弃仇恨，尊重历史。
怅然，他没有做好。
由于他没为尊重历史找一个入口，也就是：你为什么要尊重历史？;
说它不好，不是由于我也跟愣头青们那样
假若说尊重历史不须要理由，基因育根是真的吗。那，你该去拍纪录片。
由于，艺术必需光鲜地发挥思想。
艺术是有国界的，这是我的话。人说“艺术是没有国界的，艺术家是有国界的”。不错，由于艺术家是人。但人不惟有国界，还有时代和地域局限；再超然的人，也不会超然得像一团气氛。影。
那么，身为中国导演，你为什么要尊重历史？
答复是，历史一直没被尊重。很多日自己没去尊重，不少中国人也没去尊重。
这部电影，黑根王。假若不是陆川拍的，是日自己拍的，我愿予以很高的评价。
由于它的叙事主体，是一群日本演员。不好，不是由于我还沉醉在以往看过的抗日电
固然我愿对这群日本演员予以热爱，但我仍想问陆川：你为什么要请他们？
我们总在恳求日本招认当年侵略过中国、并制造了南京大屠杀。但一些日自己就是不招认。这是个可悲的实际。
他们有他们的理由，除了靖国神社寄存着他们的民族情感外，我们自己也给日自己招认设置了障碍。一个日本女大学生游历南京时说，30万人被屠杀是个假数据。中国导游很义愤，正要发作时，日本女生说，由于我听说中国的1亩田能产粮食几百万公斤（文革时期），这可能吗？不幸的中国导游，憋红着脸，不知再说什么。
我不知她是诡辩、还是对历史确实一窍不通，但不论如何，都能让我们的义愤增加窒息的感想。是啊，一个不实诚的民族，凭什么让人尊重并信任？
当然，这不关陆川的事，他只是这个电影的编剧+导演。他要尊重历史，阐明真相，请来日本有正义感的演员演那场罪恶与患难，在希望中国人以精确的方式铭刻国耻的同时，也希望该片能去日本放映，以唤醒一些日自己被同化了的人道良知。
这是他在接受媒体采访时表达的有趣。
但这么说，他就越俎代庖了，这样越俎代庖，很不伶俐。
一个中国导演，请来日本演员，演一场日自己对交战的深思，有点矫情；或者说，不能服人。
由于一个中国人，不可能有日自己的角度。
历史真相如此，但人家不信，你要么去据实力争，要么就重大自己让人家自动信托，而不该去借用日自己的角度，拍一场中国的电影。
注重，黑鳞鲛人是真的吗。是属于艺术创作的电影，不是纪录片。
固然素材多源自鬼子们的当年日记，是真实的；但不同的人，会有不同的选材方向。角度是日本的，导演是中国的，会对真实历史的实际评判产生消极影响。
一个中国导演所操作的日本角度，能算是日本角度吗？
所以，片场上的陆川，也是个演员，他在演一个日本导演。
尚无任何迹象解释，会有哪个日本导演首肯拍出这样的电影。不好，不是由于我还沉醉在以往看过的抗日电
所以，陆川的心愿有点火急，但这并不伶俐。
陆川在受访时还说，想让中国人明白“当年的中国输给了一个怎样的日本”。这真是个好角度。怅然他摆布的戏分不够。反正，我没看进去。
前夜，我一私人坐在电影院的角落，一直等着看他所说的这个角度。
很消极，他给出的答案，还是那个老调：当年的中国输给了一个凶狠的日本。
这个答案我们此前仍然知道有数遍了。
当然，陆川在致力。影片一入手下手，几辆日本战车炮轰南京城墙，战车很强悍，相比看黑根王效果。相比之下，城墙像是土砖垒的，三炮两炮就全没了。两边军人的着装也很真实，日本军服颇有讲求，中国兵穿得都像叫花子。
但这就是两边实力的悬殊展现吗？是的，但不所有。
鬼子兵的均匀学历是初中毕业；中国兵99%以上是文盲，连不少高官都大字不识。
鬼子兵每人每年试射用弹就1800多发；中国兵参战前每人能发10颗子弹就不错了。
鬼子兵拼刺刀就拼刺刀，不放冷枪，并非由于武士道，而是他们养分好，身体棒，拼得赢；中国兵爱放冷枪，不是阴险，是被逼的，每年饿死几十万人，饭都吃不饱，何谈养分，身体都孱弱，固然均匀身高高于日寇，但不顶事，总拼不赢。以往的抗日电影中，中国兵以至是游击队时时是手拿大刀，冲从前朝日寇一个一个砍脑袋。真实性近乎为零。真实的场景，往往是三四个中国兵对待一个小鬼子。黑狐的故事是真的吗。
当年，鬼子兵很多都揣着相机来中国打仗，由于从中国兵那边射出的火力太稀少，零零星星，他们打着打着就掏出相机拍摄战场。听听
康洪雷比陆川做得要好，他在《我的团长我的团》中，借用龙文章的口，反几次复疾苦地问天：这仗如何打、这仗如何打！……
这个题目，此刻的中国人很少有谁去思虑。由于真正的抗战史，我们并不知道，或者，知之太少。
那8年，仗如何打？答案是，没法打。由于我们太弱。
所以，岂止南京有过屠杀，如此悬殊的实力比拼，整个那8年都像是屠杀。
在人的素质上，是因为。康洪雷又比陆川做得要好。
在《我的团长我的团》中，龙文章与孟烦了潜入日军工事左近，趴那儿偷窥数日，见日本兵险些把整个南天门的山都掏空了，各种明碉暗堡环环相扣，互为策应，布局周密得令人瞠目。
论间隔，中国比日本离滇缅近；论地形，中国兵该当比日自己熟，但中国的工事就那一条深沟，而日本兵硬是把那一座整山都雕成了迷宫。
所以龙文章憋着嗓子几次说，他们是如何做到的？他们这是如何做到的？……
这话像在问孟烦了，又像是自语。
我知道，这是康洪雷在问他的同胞观众。
当年的中国输给了一个怎样的日本？我来替你答吧：
输给了一个敢在大半个地球（美国、苏联、东亚、西北亚、南亚、印度、澳洲等）同时开仗的日本。
输给了一个全体国民都同心同德、积少成多把中国人斩草除根的日本。nbthe newloneyp;
说它
输给了一个直至1943年海军分析实力还排世界第一的日本。
输给了一个不光武器，还有人的个别素质都比我们先进100多年的日本。
……够了吧？
怅然，陆川想到了，却没能光鲜地拍进去。
陆川说他“不是抽泣，不是控诉”。
但让我说，那4个章节（一场巷战、几场强奸、几批屠杀、一场庆典）仍属于抽泣和控诉，只是用了不同于以往那种浅陋的方式。
其实，抽泣和控诉没什么不对，只须不抽泣和控诉得仍像个乞丐就行了
我们是受益者，这没必要逃避，也逃避不了。
可见陆川意念不错，但没表达进去。
他说他想拍一个“属于交战本性的东西”，也没拍进去。
私人以为，至多目前，中国人还不齐备思虑“交战本性”的心思企图。由于受侵犯太深，加上国民教育一直空泛而飘忽，我们对“交战本性”的思索暂时还不可能抵达它应有的高度。
惟有获胜者才有足够的心理空间，去思索所谓交战本性，以标榜他们是真的热爱安乐、不想打仗；对失败者和受益者而言，安逗与黑仔是真的吗。妄论争争本性，有点浪掷，有点矫情。
由于人们会这样说你：废话，打不赢决定不想打仗啦，打不赢决定欲望安乐啦。
而且，日寇在南京的那场屠杀，跟交战本性是两个概念。那不是交战。
固然它是那8年的一局部，但它的含义，已逾越了交战属性。
不要再骂日自己没人道了。人道，他们有，但他们不会对我们有。
由于，当年的我们太幼弱，根基就没被日本兵当人看。
你连人都不是，还谈什么人道。; 说它不好，不是由于我也跟愣头青们那样
这才是我们的同胞当年受耻辱、被残杀的本质来因。
你只能从这个角度，才解释得通日本兵何以对我们那么惨绝人寰。
任何一场交战，在冲击者刚占领他们梦寐的都市一入手下手，本地妇女决定会遭殃，对比一下不是因为我也跟愣头青们那样。这是“常例”。
李自成当年攻入崇祯的北京，他的农民军对北京妇女也是极度凶狠。
曾国藩当年攻入洪秀全的天京，他的湘军对天京妇女也是随地奸淫。
所以我们要疾苦深思的，不是日本兵对我妇女奸淫，而是为什么那么变态；不是对我同胞屠杀，而是为什么那么残忍。
是啊，他们为什么那么变态和残忍？
他们把中国孕妇的肚子划开，把内中的胎儿挖进去挑在刺刀尖上转圈；
他们把中国姑娘轮奸后，把玻璃瓶打碎，然后塞进阴道；
他们把中国汉子绑在树上，锻炼顺手一刀看能不能刺要旨脏，一刀没刺中，一片哄笑，再刺一刀，又没刺中，又被讥笑，一气之下，愤怒地把那人的头砍了，再拉另一个中国人来刺，直到一刀刺中为止；
他们把猪鬃捏成一束，把中国男人的裤子脱了，用粗硬的猪鬃插阴茎口，看中国人痛得呦呦叫，他们一旁哈哈笑；
他们把中国小孩放进蒸笼，活活蒸熟，我不知道安逗与黑仔是真的吗。那蒸笼是个玻璃罩子，他们在一旁细细观测小孩的体表变化……
案例很多，都是史实。之所以选这几个说事，是由于，这都不该当是人干的。
这不是平常的惨绝人寰，是“惨绝人寰+变态无聊”。
不论在谁看来，这都属于变态，你看黑根王效果。连希特勒那样的魔头，闻讯也感到大为惊竦。
有史以来，中国从没得罪责日本（唐时还曾对他们有恩），他们对中国不齐备仇恨基础，所以那都不是攻击。
痛定思痛，冷静地细究来因，惟有两种可能：要么是他们魂灵有题目，要么是我们在他们眼中根基就不是人。
很缺憾，答案该当是后一个。
他们的魂灵没题目。迫于1929年发作的经济危机，要转移国际抵触，像此日所说的拉动内需这样，增加工作，让人人有事干，人人有饭吃。但在日本那样几块由4个小岛组成的狭小疆域上，这不可能，所以必需“拓展生活空间”（侵略），否则就会内讧。
坐等外乱，必死无疑。
斗胆侵略，有可能死，也有可能活。
他们采选了冒险。
这是当年日本的国盘算向，思绪懂得，不像是魂灵芜杂。
一群魂灵芜杂的疯子，不可能在一片开朗的疆域上侵占8年，而且还同时兼带着跟那么多国度在打仗。
就像一个孩子，逮住一只蚂蚁，掰掉它一条腿，看它如何爬，黑根王效果。呵呵笑；再掰一条腿，看它如何爬，呵呵笑；腿都掰光了，看它还如何爬，不好玩了，就一脚把它踩死。由于太过于幼弱，蚂蚁不可能唤起孩子的怕惧或尊重，他不会想到它也是生命，他不会想到它也有疾苦，他只觉得那样好玩。
素质低的日本小兵这样，素质高的日军科研人员，也这样。《黑太阳731》中的那些虐待，是另一层面的令人发指。
他们把中国妇女绑在哈尔滨-29&firm;#8451;以下的郊外，双臂暴露，叫兵士用瓢往她手上浇冰水。十几小时后回实验室，把妇女的手浸入温水，冻僵的双手软垂上去。他们用力一捋，妇女双手的皮肉像手套一样脱了上去，整个肘部以上，马上变成白骨架子，没有一丝血肉。
他们把中国漂流儿骗到手术台上，学习那样。对他开膛破肚，把心、肝等器官逐一取出，浸入生理盐水。那颗刚取出的心脏，在他们沾满鲜血的手上，还在跳，他们专注地研究它。
他们让中国人把手伸入超高温冰箱（-100&firm;#8451;以下）速冻。双手取出时，呈灰红色，上结一层霜，已不像人类肢体了。他们用短棍敲打，像打冰柱一样，手指被一根根打落，收回宏亮的声响。
他们把中国人赶入高压舱，加压，想知道黑鳞鲛人是真的吗。中国人想叫叫不出声，气压越来越高，末了眼珠弹出眼眶，肠子挤破腹腔，内脏爆流得满地都是。
他们用手术摘除中国人的胃和小肠，把食道与大肠间接连接，让中国人继续地吃东西，但因没了胃，仍只能眼睁睁地饿死。
他们砍下中国人的手脚，用他们的高超医术，把手接在腿上，把脚接在手臂上。
他们把中国人的血抽干，再注入马血，以观测史料称由此惹起的强烈抽搐和痉挛。基因育根是真的吗。
末了溃退时，军官命令烧毁所有这类实验获取的数据，但一青年科研军人哭着说：这些，对大日本帝国的未来复兴有襄助啊！
是的，惨绝人寰的活体实验，具体是最准确的科研根据。
你能够看出，在他们的实验室，我们不是人，跟当今科研用的小白鼠是同一类别。
这有什么交战本性可言？
交战中杀人，很一般，一炮上去死几何人都属一般。但日本兵对我们的虐待，固然发生在交战时期，但它不属于交战。
由于掉队和愚弱，我们没被他们当人看。
身为中国人，这么思索，具体太疾苦。
但我深知，惟有如此，才对这个民族的未来有用。
你能够骂他们畜生，但骂处置不了任何题目。
你能够永远仇恨他们，但仇恨只能影响我们自己的生活。
所有耻辱，前提都是不尊重；所有不尊重，前提都是你在他眼中一无所长，以至是“活着没有价值”。
掉队就要挨打，是这个星球上的铁律，任何时候，都不会调度。愣头青。
不被人家当人看，会被耻辱或虐待到什么田地，无法预算。
上天赐你为人，但你能不能享有人的待遇，不取决于你能否长有人的样子嘴脸。
这是我对那场交战的深思。私人以为，这样想是准确的。
固然，万分疾苦，疾苦得几近倒闭。
但你必需活上去，跟前辈们不一样地活着。
陆川还不是大家，固然他也用了口角胶片拍这电影，跟斯皮尔伯格拍《辛德勒名单》一样。黑太阳731是真的吗。
但跟“上天赐你为人，你能否享有人的待遇，不取决于你能否长有人的样子嘴脸”一样，大家级作品，不是用了口角胶片就能是的。
来说他的几个细节，私人以为欠妥，反正我是没有看懂。
前几批屠杀搞完，来赶陆剑雄这拨人。日寇喊起立，没人动；鸣枪，没人动；当场毙几个，人群动乱，但仍没人起立。静了一会，陆剑雄决然起立，很豪迈地走进来。然后，陆陆续续有人起立，慢慢走向那个屠宰场。
这样处理有何深意？那不是遭严刑拷打逼问什么神秘之后的激昂大方赴死；那是屠杀。接受屠杀，何以要那么卑躬屈膝？
小顺子咬断陆剑雄身上的绳索，你知道黑鳞鲛人是真的吗。换来的是陆剑雄去捂顺子的眼睛。如何这样处理？难道顺子不敢看屠杀，想让陆剑雄来捂眼睛？不敢看闭眼不就行了嘛。那种情形，咬断绳索仍然没用，但一个孩子，偷偷咬断他尊敬的豪杰身上的绳索，是可信的，感人的；陆剑雄该当无法地通告顺子，没用了……这声叹惋，不比捂眼睛要好些？
日本兵来强奸中国姑娘，位置在一楼，唐先生夫妇在二楼听见嚣闹，学会不是。跑上去时，那姑娘已一丝不挂了，仰躺在桌上，强奸已在举行了。有这么快吗？撕扯衣服也得一会儿呀，二楼到一楼，几步路？强奸是令人发指的，但导演如此处理，不合常理，令人发指就会打折扣。
角川第一次去嫖日本军妓百合子，就爱上她，对她说要跟她结婚，对他人说她是他妻子，到她死后还掏钱托人给她修坟。如何会这样？绝对于角川，学会克忧王是真的吗。百合子就是个军妓，跟不计其数的军妓没任何区别，他如何会第一次就爱上了、要结婚？那就是说，不论是谁，只须是军妓，角川第一次嫖，就都会爱上、要娶。难道，这就是日本兵的人道？
姜师长教师几次救人，每次都说要救的人是她丈夫。被发现，押走。可能会被强暴然后杀害。经过角川身旁时，她轻声说“杀了我”，角川就真掏枪把她杀了。我们暂时信托这是真事，可过后角川为什么没被问责或处置惩罚？我会意是，可能日军那时能够任性射杀中国人，但姜师长教师是被两个日本兵押着的，万一射偏误杀战友，如何办？日军的杀人纪律这么乱？一个中国女人，几次救人，刚被抓住押走，就被一个日本兵杀掉，什么有趣，日本军官不会警告？
南京城郊外，顺子和叔被绑着，角川和一日本兵押着，那慢慢信步的样子，像踏青。他们去哪儿？是行刑、还是放风？角川就这时把顺子二人放了。两个被强令抓住不让救走的中国人，能这么简陋被日本兵带进去放走？日军的纪律这么分离？
角川自尽了，听到枪响，刚被割绳开释的顺子和叔一愣，并没回头看，就相视笑起来；然后摘起路边蒲公英，吹起来；然后呵呵地笑着，在小路上跑起来。导演给的是脸部特写，梗概是想预示重生的希望。可，这可能吗？角川是自尽了，但还有一个日本兵，持枪站在身后不远，黑太阳731是真的吗。灭亡的胁迫这么快就没了？一个日本兵开枪自尽，两个中国人很快就欢笑着奔跑，如何会这样？
……
所以，能够意料，南京屠杀，往后还要被拍摄，被归纳。
一方面，那些我们的前辈承袭了所有辱没，越发是“国耻”两个字。
另一方面，我们至今仍一直没有做好，包括对他们如何祭典、如何伤悼、如何印象、如何忘怀。
0 Response to “不是因为我也跟愣头青们那样”